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- Dans sa seconde brochure, les Remarques patriotiques, par l’auteur de la Lettre au Peuple, elle développe un vaste programme de réformes sociales et sociétales.
- Chaque dieu possède sa propre résidence sur l’Olympe, adaptée à ses attributs et fonctions.
À ce titre, elle approuve avec ses imperfections le décret amendé du 15 mai 1791, voté par tout le côté gauche antiségrégationniste – Robespierre excepté – olympe-casinos.org de l'Assemblée constituante, décret qu'elle estime « dicté par la prudence et par la justice »,. Elle invoque implicitement par solidarité avec eux sa propre naissance illégitime, et explicitement sa foi dans le droit naturel. Mais ils ne veulent pas perdre la plus légère partie de leurs revenus. Mais elle la propose sans succès en décembre de la même annéenote 3.
Selon le député Jean-Baptiste Poncet-Delpech et d'autres, « tout Montauban » sait que Lefranc de Pompignan est le père adultérin de la future Marie-Olympe de Gouges. Jean-Jacques Lefranc de Pompignan revient en 1747 à Montauban comme président de la Cour des Aides ; il est peut-être alors l'amant d'Anne Olympe Gouze, qui donne naissance à Marie l'année suivante. Jean-Jacques Lefranc de Pompignan est le parrain d'Anne Olympe Mouisset, baptisée le 11 février 1714. Le grand-père maternel d'Olympe, Jacques Mouisset, a été le précepteur de Jean-Jacques Lefranc de Pompignan, sa grand-mère maternelle Anne Marty a été la nourrice de Jean-Georges Lefranc de Pompignan, son frère et futur évêque du Puy-en-Velay.
Pendant la Révolution française
Ces affiches – « Olympe de Gouges au Tribunal révolutionnaire » et « Une patriote persécutée », son dernier texte – sont largement diffusées et remarquées par les inspecteurs de police en civil qui les signalent dans leurs rapports. Elle désigne particulièrement Marat, qu'elle traite d'« avorton de l'humanité », l'un des signataires de la circulaire du 3 septembre 1792 proposant d'étendre les massacres de prisonniers dans toute la France. Son combat pour les femmes se poursuit dans ses productions théâtrales, notamment dans Le Couvent ou les vœux forcés (1790). À l'automne 1792, chez les Montagnards, en fait c'est surtout Maximilien de Robespierre, Marat et Bourdon de l'Oise qu'elle attaque. Le 16 décembre 1792, Olympe de Gouges se proposa d'assister Malesherbes dans la défense du roi devant la Convention, mais sa demande fut rejetée avec mépris. Ces écrits sont suivis de nouvelles brochures qu’elle adresse épisodiquement aux représentants des trois premières législatures de la Révolution, aux Clubs patriotiques et à diverses personnalités dont Mirabeau, La Fayette et Necker qu'elle admire particulièrement.
En 2026, l'UNESCO inscrit « Le mont Olympe et son environnement » sur la liste du patrimoine mondial. Le mont resta en zone allemande du début à la fin de l'occupation de la Grèce pendant la Seconde Guerre mondiale et fut aussi le théâtre d'affrontements pendant la guerre civile grecque. L'histoire ancienne de la montagne, vouée au pastoralisme, est celle des Pélasges, de la Thessalie, du royaume de Macédoine, de la période romano-byzantine, de la Grèce ottomane et des guerres balkaniques qui la firent redevenir grecque en 1912. On explique par exemple ces variations du fait que Hadès ne pouvait demeurer sur l'Olympe puisqu'il régnait sur le monde souterrain des Enfers.
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Le mont Olympe (en grec ancien Ὄλυμπος / Ólympos, en grec moderne Όλυμπος / Ólimbos) est la plus haute montagne de Grèce, avec un sommet à mètres, appartenant à la chaîne du même nom. Bien que cela n’offre pas l’accès aux palais divins des légendes, cette visite permet néanmoins de sentir l’aura historique et mythologique qui imprègne encore cet endroit extraordinaire. Des adaptations récentes montrent comment les valeurs et les récits associés à l’Olympe restent pertinents même dans le contexte contemporain. L’Olympe continue d’inspirer aujourd’hui diverses formes de culture populaire, allant des livres aux films en passant par les jeux vidéo. De nombreux événements religieux marquaient le calendrier grec en honneur des dieux de l’Olympe.